Как выбирают Папу Римского
Перевод и озвучка немецкого, английского и американского юмора тут :)
Перевод и озвучка немецкого, английского и американского юмора тут :)
Ныне говорят, мол нет нужды в религии, достаточно, чтобы человек был хорошим, да жил по закону: не воровал, не убивал, платил налоги. Чем вам плохой человек?
Вы бы лучше спросили атеистов нужна ли им оценка их нравственности от организации, которая:
Оправдывала работорговлю, а её администраторы владели рабами;
Организовала кучу войн, крестовых походов и прочих мародерств;
Зарабатывала на владении крепостными.
Её члены были махровыми феодалами.
и проч.
и в как далеко находится та задница к которую вас закономерно пошлют...
Разве вам, иудейским++ ваш бог не говорил:
Не суди́те, да не судимы будете, ибо каким судом су́дите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будет отмерено. «Библия Мф. 7:1–2» .
если вам на заветы своего бога наплевать, то это называется лицемерием. А вы еще кого-то судить лезете. древнееврейской линейкой меряете..
Ребёнок нашёл за домом в роще. Высота 22 см, материал, предположительно, бронза. Вопрос: что мне теперь с этим делать? Я сама агностик, но для кого-то это, возможно, предмет религиозного культа. У него отметка от копья Лонгина в правильном месте даже, если я не ошибаюсь. Выбросить его просто в мусор как-то немного некомфортно с моральной точки зрения. Отнести в церковь? Но оно им надо ли? В общем, жду ваших идей и предположений. Заранее спасибо!
Автор пишет свою, атеистическую позицию, но не выражает никакой неприязни к верующим, ибо этой неприязни нет.
С этого момента я начинаю писать "священную" книгу атеизма - "Аль-Ильхад" (الْإلْحَادُ), что буквально переводится как "атеизм." Четверостишие в моей книге следует называть словом касида. (от араб. "стихотворение") А группу четверостиший - перек. (от ивр. "часть"). Здесь не всё будет рифмоваться. Ссылаться на часть следует следующим образом: [перек:касида]. Например [1:3] это "Начало, 3е четверостишие". Автор Ашхад-Тейс Деффет-хаз-Рашид аль-Кувейти.
Начало (1)
1.Во имя разума и света,
Познаем мир без божьих меток.
Истина пред нами предстала,
В разуме нашем путь указала.
2.О, люди, слышьте голос разума,
Сомненья ваши обоснованы,
Вопросы ваши справедливы,
Поиски ваши лишь правдивы.
3.Вокруг смотритесь, братья, сёстры,
Природу всю вы изучайте остро.
В ней правда скрыта, не в писаниях,
Не в древних, ветхих описаниях.
4.Звёзды на небе все свидетельствуют,
Планеты свой путь ясно следует.
Всё подчинено закону вечному,
В науке мы находим место конечное.
5.Великий космос, без начала и конца,
Создателя не требует, чтобы блистать.
Все вещи возникают и исчезают,
Циклы природы науке доверяют.
6.Не ищите утешенья в неведении,
Пусть знание станет вашим свершением.
Отбросьте вы суеверия и страхи,
В свету разума откроются пути.
7.Чтите законы природы с любовью,
Следуйте путём истины в покое.
Нет власти выше разума, знайте,
И силу знания всегда принимайте.
8.Так говорим мы, дети науки,
Свободные от догм и сомненья муки.
Слушайте зов наш, люди мира,
И откройте сердца для истины и мира.
Писания (2)
1.Во имя разума и света,
Продолжим путь без божьих меток.
Во свете знаний и науки
Мы видим истину без муки.
2.О, те, кто ищет правды в книгах,
В древних свитках и манускриптах,
Природы тайны не постигнут
Слепые веры догмы липнут.
3.В писаниях ищут откровения,
Но там лишь древние сомнения.
Откройте сердце для науки,
Оставьте мифы, страх и муки.
4.Мир изучайте без предвзятости,
Пусть разум свет прольёт, как день.
Вглядитесь в звёзды с любознательностью —
Там правда, а не молитвенная тень.
5.Законы мира вечны и ясны,
Природа следует своим путям.
Земля вращается, и звёзды светят,
Всё объяснимо — чудес нет в этом.
6.Нет высшей силы над наукой,
Нет чуда вне её науки.
Все явления мы постигнем,
Тайны мира все откроем.
7.О, люди, слушайте и знайте,
Пусть свет науки вас направит.
Отбросьте догмы и сомненья,
И следуйте путём ученья.
8.Все знания — для вас открыты,
Изучайте, применяйте.
Пусть мир ваш будет освещённым,
Наукой, истиной спасённым.
Равенство (3)
1.Во имя разума и света,
Говорим о равенстве мы всем.
В мире науки и открытий,
Все равны, не зная стен.
2.О, люди, слушайте нас ясно,
Нет высших, низших среди вас.
Все рождены с равными правами,
Свет разума в каждом из нас.
3.Женщины, мужчины, дети,
Все достойны одинаково жить.
Нет различий в правах и силах,
Все должны науке служить.
4.Аль-Ильхад, книга истины и света,
Пусть учит всех равенству она.
Нет привилегий по рождению,
Только знаниям честь дана.
5.Отбросьте предрассудки старые,
Все мы равны в очах науки.
Свет разума ведёт нас верно,
Избавит от невежества муки.
6.Вся цивилизация едина,
И в знании мы все равны.
Наука — наш общий путь к свету,
Нет различий среди нас одних.
7.Пусть Аль-Ильхад вам даст ответы,
Научит всех равенству и правам.
Идём вперёд в свете науки,
Все равны пред истиной её словам.
Еда (4)
1.Во имя разума и света,
О пищевых законах говорим.
Не ищите запреты древние,
Наукой путь себе мы строим.
2.Алкоголь, о, люди, избегайте,
Он разум ваш затмит туманом.
Во имя здравого рассудка,
Откажитесь от обмана.
3.Пусть разум будет вашим проводником,
От алкоголя — лишь вред один.
Здоровье и разум ясный —
Вот истинный наш ориентир.
4.Но мясо, что верно приготовлено,
Запрещать не станем мы вам.
Наука скажет, как питаться,
Чтоб жизнь была в гармонии нам.
5.Нет священных запретов в еде,
Лишь разумные пути и нормы.
Следуйте путём науки,
И здоровьем будете по́лны.
Невежды (5)
1.Во имя разума и света,
Призываем всех к науке.
Но не все пойдут за знанием,
Из-за разума печальной муки.
2.О, люди, слушайте наш зов,
Наука — путь к истине, к свету.
Всем даруем мы познание,
Но не все его примут заветы.
3.Есть те, чьи умы затмятся,
Сомнениями, страхами и ленью.
Не все поймут, не все последуют,
Пути науки, разума стремленью.
4.Но не теряйте вы надежды,
Просвещайте, учите, стремитесь.
Пусть свет науки озаряет,
Тех, кто в невежестве теряет.
5.Есть те, кто в тени останутся,
Закрыв глаза на свет науки.
Но не сдавайтесь, не прекратите,
Несите знание, дарите руки.
6.Во имя разума и света,
Призываем вас к просвещению.
Терпение, любовь и мудрость,
Станут вам благодарению.
7.Не все пойдут за вами,
Но те, кто выберут науку,
Обретут свет истины, познание,
И разума глубокую науку.
8.Так говорим мы, дети света,
Знание всем несите, не сдавайтесь.
И пусть Аль-Ильхад вас направляет,
В пути к разуму не сомневайтесь.
Лицемеры (6)
1.Во имя разума и света,
О правде мы ведём рассказ.
Те, кто науке верно преданы,
Достойны звания сейчас.
2.Не те, кто лишь облик создают,
Следуя науке лишь слепо.
А те, кто истину несут,
Не поддаются мифам крепко.
3.Праведны те, кто в поиске,
Кто истине науки предан.
Не верят в ложь и сказки,
И критикой вооружены.
4.О, люди, знайте истину,
Праведность — не в словах, а в деле.
Не обманите вы науку,
Ведь истина — в труде и мире.
5.Те, кто видимость создают,
Лишь образы пустые носят.
Но те, кто к знанию стремятся,
Светом истины живут.
6.Во имя разума и света,
Служите знанию, а не виду.
Ибо праведны лишь те,
Кто истину постигнут.
7.Аль-Ильхад, книга наша,
К правде светлой призывает.
Не будьте в вере вы слепы,
Свет науки направляет.
продолжение в следующих публикациях
Татуировка
Константин Фролов-Крымский
Кто делает татуировки?
Лишь неразумные юнцы,
Спортсмены, воры и воровки
Да ресторанные певцы.
Идиотизму нет предела.
Определение старо.
Зачем на молодое тело
Вы тупо ставите тавро?
Неужто все у нас забыли,
Как, руки к Господу воздев,
Нам в назидание клеймили
Убийц, воров, блудливых дев?
Теперь и мучиться не надо:
Узор исколотой руки
Вам скажет, из какого стада
Все эти тёлки и быки.
И сатана глядит, оскалясь,
Как, на себя надев ярмо,
Вы добровольно обязались
Носить пожизненно клеймо.
14.08.21
В книге Левит 19:28 сказано: Не делайте порезов на теле, когда оплакиваете умерших и не делайте на себе татуировок. Я – Господь.
В память об умерших нельзя делать, как делали другие народы которые жили рядом с евреями. Ну да еще и рабам делали, а египтяне в то же время били тату как обереги. Мне кажется устарел запрет.
А по поводу стиха соглашусь только с одной строчкой - "Лишь неразумные юнцы". Одну из пяти своих тату я бы не бил.
Татуировка мумии Эци.
Ныне говорят, мол нет нужды в религии, достаточно, чтобы человек был хорошим, да жил по закону: не воровал, не убивал, платил налоги. Чем вам плохой человек?
Что вкладывается в понятие "хорошего"? Как мы "хорошесть" определяем? "Хороший" — для кого? По чьим меркам?
Понятие хорошего человека в светском обществе размыто. Для одних это законопослушный гражданин без криминальной истории, для других это тот, кто приветливо улыбается, всем помогает, умеет слушать. Для третьих это тот, с кем весело попить пивка. Так или иначе, понятие хорошего человека в этих случаях — это условность наподобие левостороннего или правостороннего движения. Оно субъективно.
В светском обществе популярна такая штука как атеизм. Позиция, не имеющая ядра здравого смысла, однако тем не менее популярная как среди неустоявшейся молодежи, так и серьезных дядек, защитивших некогда докторскую. Для атеиста, как известно, Бога и сверхъестественных сил нет. Библия для них — сборник легенд. А если Бога нет, если Библия — не инструкция к жизни, нет и никаких причин считать объективно истинной любое проявление того, что принято называть добром, которое развили в себе представители homo sapiens. Социальный конструкт, сформированный через эволюцию. В конце концов, что есть для них человек? Биологическое существо, случайный продукт, который однажды эволюционировал на крохотном комке грязи, затерянном в неизведанном и мрачном космосе, и которому суждено навсегда кануть в небытие. Ни больше, ни меньше.
Для атеиста со смертью все заканчивается. Это значит то, как ты живешь, не имеет значения. Конец ведь один. Если Бог существует, у подлинной добродетели есть крепкое основание. Если Бога нет, то, как думал известный немецкий философ-отрицала Ницше, закончивший свои дни в сумасшедшем доме (доотрицался), мы потихоньку приходим к отрицанию всего и вся.
А раз все рамки (даже якобы во благо) придуманы людьми, ничто не имеет ценности: твори, что тебе заблагорассудится в рамках правового поля. И то, закон чтить рекомендуется только лишь для того, чтобы не угодить за решетку.
Один из выдающихся специалистов по этике Ричард Тэйлор писал:
“Нынешняя эпоха, в той или иной степени отказавшись от мысли о божественном законодателе, пыталась, тем не менее, сохранить идею нравственного добра и зла, не замечая того, что, отвергнув Бога, люди тем самым отказались и от условия, при котором нравственные понятия добра и зла имеют смысл. И потому даже образованные люди иногда называют такие явления, как война, аборт или нарушение некоторых прав человека, "порочными", воображая при этом, что сказали нечто истинное и осмысленное. Однако образованному человеку нет нужды объяснять, что ответов на подобные вопросы вне религии никогда не существовало".
Безусловно, существуют неверующие люди, про которых мы можем сказать, что у них есть некие зачатки устремления к добру. Такие атеисты, впитавшие в себя благодаря воспитанию верующих родственников, окружения, и стремящиеся быть искренне хорошими и добрыми, подобны строителям, пытающимся строить дом без фундамента. Они не понимают, что любое мало-мальское движение грунта или провал заставят дом перекоситься и рухнуть.
Я не намекаю, что все верующие прям ангелы. Я лишь хочу подчеркнуть, что христианство дает человеку ориентиры, своего рода прививку от пороков, тот самый фундамент, на котором можно построить дом с прочным основанием. Да, с виду некоторые атеисты приветливы, законопослушны, умны. Но если глубже покопаться в их душах, во всех этих людях так или иначе будет присутствовать вцепившийся в душу ряд грехов, мешающий их полноценной и гармоничной жизни. Без вмешательства Божией благодати этот ряд грехов мешает человеку получать настоящую радость от жизни.
Часто это приводит к недовольствам, раздорам, зависимостям от сериальчиков, еды, брендовых "шмоток". Место Бога начинают занимать сомнительные удовольствия: сериальчики как недовольство своей жизнью и наслаждение фальшивой; модные "шмотки" — чтобы похвастаться перед другими; неумеренное поедание сладостей и чипсов — как лень приготовить себе здоровый ужин и стремление заесть "вкусняшками" свое уныние. Гнев, гордыня, тщеславие, чревоугодие, — ничего этого не ушло даже от с виду приветливого и умного, и это требует вмешательства.
Думаете, верующий к этому всему не склонен? Склонен не меньше. Никто не совершенен. Разница в одном: верующего учат понимать и осознавать эту проблему, бороться с ней, работать над собой, совершенствоваться. Верующему дают наставления, советуют литературу на духовную тематику. Через духовные практики ему подается Божия благодать, преобразующая его личность, тем самым раскрывая в нем истинно добрые качества. Атеист лишен такой поддержки. Более того, поддержка, которую предлагает светское общество в лице психологов и коучей, может подчас навредить его состоянию. Например, заменить один порок другим. Человек поборет страсть объядения, похудеет, накачается; но на смену этому придет гордыня от проделанной работы, которая будет впредь проявляться в виде презрения к тем же людям с лишним весом, или тщеславия от того, что человек стал лучше выглядеть, и отныне всеми силами будет стремиться произвести на всех впечатление.
Вернемся к самому вопросу и понятию. Так какой он — "хороший" человек? Как инженер может оценить, насколько хорошо работает изобретенный им прибор, поскольку критерии к нему он сам и установил, так и созданный человек может быть правильно оценен только его Создателем.
Создателем и источником объективных критериев добра и зла является Бог. Бог, будучи Творцом мира, является тем абсолютным Стандартом, относительно Которого оцениваются все наши дела. Нравственная природа Бога выражается по отношению к людям в форме заповедей, которые и составляют суть нравственных обязательств земной жизни каждого человека. Эти заповеди вытекают из Его свойств чистоты, милосердия, святости, справедливости и благости.
Действительно, Господь, явив Себя во Христе, передал нам тогда образец поистине хорошего Человека. И в Библии, в том же Ветхом Завете, говорится о правильных пропорциях душевных качеств, границах телесных потребностей, о правильном (не подточенном под себя) понимании добра и зла, нормам поведения и духовным устремлениям.
Уникальность христианства в том, что оно призывает не просто к изменению поведения, а прежде всего — к изменению направления мыслей, чувств и желаний. В христианстве такое обновление себя называется покаянием, тобишь оставлением прежнего образа жизни, и стремлением к раскрытию в себе Божественного.
Вывод: атеист может быть хорошим человеком сугубо в рамках созданных им же нормам нравственности. Верующий делает добрые дела из-за самой любви к добру. Как бы это ни звучало огорчительно, но атеист, делая добрые дела, всегда в определенной мере преследует корыстные цели, будь то жажда общественного одобрения, материального вознаграждения, подписчиков в социальных сетях и так далее. Иногда подсознательно он может даже рассчитывает на "карму", которую подчас уже не совсем атеист может признавать как какой-то не до конца понятный ему закон, в который он не вникал. Таким образом, добрые дела атеистов и верующих, несмотря на внешние сходства, в духовном плане оказываются не взаимодополняющими друг друга, а, наоборот, взаимоисключающими: первые превозносят человека в его глазах, ослепляют гордыней, а вторые, раскрывая в человеке божественные качества, заставляют его осознать греховность своей материальной природы и больше стремиться к Богу.
Социализм Вивекананды - особая и сложная тема, где не должно быть места прямолинейным оценкам и упрощенным суждениям. До сих пор его порой причисляют к когорте социалистов типа Джавахарлала Неру, а иногда чуть ли не к марксистам.
Крупный и яркий философ-традиционалист Рене Генон, представитель своеобразного направления аристократического эзотеризма интеллектуально-консервативного толка, видел в самом факте публикаций о Вивекананде книги Роллана, которого он считал одиозной прокоммунистической фигурой, расплату за его (Вивекананды) социалистические иллюзии. Между тем сем Вивекананда, отдавая дань новым идеям, отнюдь не идеализировал движение социализма, через соблазн которого прошли в начале XX века едва ли не все пассионарные деятели интеллигенции Европы, Америки, России и Востока. Мыслитель говорил на этот счет: "Я социалист не потому, что я считаю социализм совершенной системой, а потому, что лучше хоть что-нибудь, чем ничего. Другие системы мы испытали, и они оказались неподходящими. Испробуем эту - если не ради чего-либо иного, то хотя бы ради ее новизны". Разумеется, Вивекананду прельщала не сама по себе новизна, но новые пути национально-освободительного движения в Индии, где все попытки сбросить хорошо продуманную систему колониального владычества англичан старыми средствами ничего не давали. Требовался приток свежих сил, пробуждение и участие широких народных масс, которых легче всего было вырвать из угнетенного состояния проповедью идей национального достоинства и социальной справедливости.
Социализм Вивекананды, ничего общего не имеющий с марксизмом или с атеистическим мировоззрением европейских социал-демократов, как раз и был подобной проповедью. Но ведущую роль в ней занимали не социальные, а религиозные истины. Именно такой религиозный социализм был способен, по мнению Вивекананды, вывести страну, да и все человечество из тупика, облагородить неизбежное в будущем восстание шудр и разрядить мировое зло, сгустившееся как раз в связи с нагнетением социальной и национальной несправедливости на планете.
Сергей Ключников
Тому, кто придумал религию как системную организацию много-много лет назад - надо пожать руку. При всех минусах верований в волшебство, наличие такого инструмента для контроля за необразованными массами несомненно пошло человечеству на пользу.
Однако, времена меняются, и старые задачи сменяются на новые, и контролирующей верхушке все сложнее решать новые проблемы старыми инструментами. Страшилки про загробную жизнь на современного, даже самого необразованного, человека работают плохо, а умные и богатые вообще пошли в разнос и делают что хотят. Вернее - не делают что хотят другие.
Какой бы должна была быть современная религия, если бы кто-то сейчас начал ее проектировать с нуля?
Начнем с задач, которые мы хотим решить.
В развитых странах у правящего класса, желающих больше власти и масштаба, есть разные большие проблемы, которые имеют под собой одну базу - люди слишком хорошо живут. Умные жители, ввиду своей умности, очень быстро достигают точки бытового комфорта и перестают крутить колесо экономики. Богатые, за редким исключением, тоже особо не стремятся показывать чудеса производительности, и, что вообще ужасно, выводят капиталы за рубеж или отмокают на пляжах всем семейством. Все, в конечном итогу, упирается в экономику, потому что, в целом, в современном мире гораздо эффективнее экономически сотрудничать, производить и торговать, чем выяснять отношения силой и рвать логистические цепочки.
Еще есть падение рождаемости ниже смертности из-за образованных женщин, падение спроса, экология, продление жизни, неравенство и прочие мелочи. И все это, в теории, можно решить наукой и организаторским трудом.
Новая магия современного мира - это наука с коллайдерами. Новые священники - люди в белых халатах с пробиркам, дающие святые знания страждущим. Храмы - лаборатории, университеты и библиотеки. Священные места - LHC, ITER и БН-800. Новые святые - коммерциализаторы технологий и венчурные инвесторы, сжигающие себя на работе ради превращения магии в бытовые приборы. Проповедники - научпоп-блогеры и онлайн курсы "войди в ИТ за неделю". Секты - кофейные франшизы, уводящие людей с истинного пути.
Условно аудиторию развитых стран можно было бы разделить на 3 больших класса: бедные, средний класс и богатые.
С бедными все понятно - они будут пахать по мере сил и интеллекта пока не попадут в средний класс, где и окуклятся ипотеками, сумочками и турпоездками. Все негативные сценарии вполне купируются базовым школьным образованием, должностными инструкциями и всевидящими камерами наблюдения с административным кодексом.
Со средним классом сложнее. Работать они уже не особо хотят, хотя могут и полезны для экономики, поэтому, по возможности, надо рассказывать им что покупка барахла - путь к счастью, чтобы они создавали ценность и меняли ее на кредитные товары с конской наценкой - и давление на природные ресурсы крошечное, и прогресс двигается, и деньги утекают богатым и бедным. Контроль тут - приставы верхом на коллекторах с кредитными договорами на очередную машину с подогревом руля.
Богатые работать точно не хотят и не будут, но у них есть деньги, которые надо вернуть обратно в производительную экономику. Им надо рассказывать сказки про величие и мегаприбыли новых возможностей, и возможность оставить след в истории превратив очередную физическую формулу в микроволновку. Для этого надо всего лишь взять активного товарища из среднего класса и дать ему денег, чтобы он мог нанять бедных. Наиболее успешные попадут в Википедию и на витрины маркетплейсов, и конечно же, заработают денег, чтобы потом показывать яхты и самолеты среднему классу. Ну и можно будет проповедовать, рассказывая про трудности и невзгоды пути создания технологических бизнесов. Святой во плоти, не иначе.
Дополнительный плюс - сложные проекты требуют, обычно, людей из разных стран и разного сырья, а чем больше богатые и средний класс общаются и торгуют, тем больше налогов и меньше вероятность что кто-то захочет воевать физически, сплошные плюсы. Туризм, кстати, тоже полезен в этом плане.
Еще религия, конечно же, должна регулировать разные аспекты ежедневной жизни человека, иначе ее влияние ослабнет. Последователи должны питаться по ЗОЖу и заниматься спортом, чтобы тратить деньги на снарягу, сохранить силы для работы до смерти и накапливать экспертизу как можно дольше. Должен быть график сна, медосмотры и психологическая разгрузка, что позволяет переживать тягости и невзгоды такой жизни. Жениться и заводить детей лучше ближе к 40, чтобы успеть загрузить в себя побольше науки и менеджмента, а не пеленок. Детей надо 3 - чтобы пришлось покупать 2 машины и точно сделать хотя бы из одного, нелюбимого младшенького, предпринимателем, а старшего-обласканного отправить в науку. Секс при этом не запрещен - и рождаемость поднимается, и мотивация тратить деньги есть. Деньги же надо сначала тратить на бытовой комфорт, чтобы двигать экономику, а потом - сберегать и вкладывать в венчуры. В политику не лезть - так и чиновникам спокойнее, и смысла в этом вроде как и нет, хочешь менять мир - регистрируй LLC и работай.
Глобальное же светлое будущее и всеобщий рай - это социализм по модели Burning Man, когда созданных технологических чудес и ресурсов станет настолько много, что всех отпустит конкуренция за базовые ресурсы и можно будет вечно развлекаться и делиться приятным. Это, конечно же, случится не нами и даже не с нашими внуками, но ради светлого будущего можно и поработать на благо будущих поколений.
Идеальная современная религия - это сговор психотерапевтов с клубом инвесторов, втирающих среднему классу и богатым что они имеют недостаточно, чтобы хорошо жить.